武林中文网 > 大学衍义 > 大學衍義卷第八

大學衍義卷第八

推荐阅读:深空彼岸明克街13号最强战神龙王殿重生之都市仙尊财运天降花娇好想住你隔壁特种奶爸俏老婆妖夏

武林中文网 www.50zw.io,最快更新大学衍义最新章节!

    格物致知之要一

    明道術

    天理人倫之正長幼之序

    《孟子》:萬章曰:‘父母使舜完元刻本少最後一筆,避諱,徑改之,下同。廩,捐階,完,治也。捐階,謂去其梯。瞽瞍焚廩。使浚井,出,從而揜之。揜‘揜’,原誤作‘掩’,今據四庫本改。,蓋也。象曰:“謨蓋都君咸我績,《史記》曰:使舜上塗廩,瞽瞍從下縱火焚廩,舜乃以兩笠自捍而下去,得不死。後又使舜穿井,舜穿井爲匿,空旁出,舜旣入深,瞽瞍與象下土實井,舜從匿空出去。謨,謀也。蓋,蓋井也。舜所居三年成都,故謂之都君。咸,皆也。績,功也。象不知舜已出,故欲以殺舜爲己功也。牛羊父母,倉廩父母,以此歸之父母也。干戈朕,朕,我也,古者君臣通稱。琴朕,弤朕,弤,雕弓也。二嫂使治朕棲。二嫂,堯二女也。棲,床也。”象往入舜宫,舜在牀,琴。象曰:“鬰陶思君爾。”忸怩。鬰陶,猶菀結也。忸怩,慙色也。舜曰:“惟兹臣庶,汝其于予治。”臣庶,謂其百官也。舜喜其來見,故云使之治百官。不識舜不知象之將殺己與?’曰:‘奚而不知也!象憂亦憂,象喜亦喜。此孟子言。’曰:‘然則舜僞喜者與?此萬章言。’曰:‘否。彼以愛兄之道來,故誠信而喜之,奚僞焉?此孟子言。’

    臣按:象欲殺舜之迹明甚,舜豈不知之?然見其憂則憂,見其喜則喜,略無一毫芥蒂於其中,後世骨肉之間小有疑隙,則猜防萬端,惟恐發之不蚤,除之不亟。至此,然後知聖人之心與天同量也。世儒以帝堯在上,二女嬪虞,象無殺舜之理,故以孟子爲疑。不知孟子特論大舜之心,使其有是,處之不過如此,豈必真有是哉!

    萬章問曰:‘象日以殺舜爲事,立爲天子則放之,何也?’孟子曰:‘封之也,或曰放焉。放,猶置也,猶今言安置。’萬章曰:‘舜流共工於幽州,放驩兠於崇山,殺三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下咸服,誅不仁也。象至不仁,封之有庳,國名。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之,在弟則封之。’曰:‘以下孟子言。仁人之於弟也,不藏怒焉,藏,匿其怒。不宿怨焉,宿,蓄其怨。親愛之而已矣。親之欲其貴也,愛之欲其富也。封之有庳,富貴之也。身爲天子,弟爲匹夫,可謂親愛之乎?’‘敢問或曰放者,何謂也?此萬章言。’曰:‘象不得有爲於其國,天子使吏治其國,而納其貢税焉,故謂之放。豈得暴彼民哉?雖然,欲常常而見之,故源源而來。不及貢,以政接於有庳,此之謂也。此孟子言。’

    臣按:聖人不以公義廢私恩,故不以象之惡而不與之以富貴。亦不以私恩廢公義,故使之不得有爲於其國,以暴其民。舜之於象,仁之至,義之盡也。

    《詩·皇矣》之三章:《大雅》篇名。‘維此王季,因心則友‘友’,原誤作‘友’上多一點,元代俗體字,徑改之,下同。。則友其兄,兄,謂泰‘泰’,原作‘太’,今據嘉靖本、四庫本改,下同。伯以國讓王季者也。則篤其慶,篤,厚也。載錫之光,錫,予也。受禄無喪,喪,亡也。奄有四方。奄,大也。泰伯見王季之生文王,知天命之必在王季,故去而適呉。大王沒而不返。而後國傳於王季,周道大興。’

    臣按:王季之友泰伯也,蓋其因心之本然,非以其遜己而後友之也。昆弟至情,出於天性,豈有所爲而爲之乎?使泰伯未嘗有遜‘遜’,四庫本作‘讓’。國之事,王季之所以友之者亦若是而已。夫王季之友,不過盡其事兄之道耳,豈有心於求福哉!閨門之内敬順休洽,固產祥隤祉之基也。故厚其慶而錫之光,受天之祿而有天下,天之報施其亦明矣。後世如漢顯宗以東海王彊遜己而友之,唐明皇以宋王成器遜己而友之,其友雖同,而所以友之則異。蓋王季之心無所爲而然者也,顯宗、明皇之心有所爲而然者也。此天理人欲之分,而漢唐之治所以不若周之盛與。

    《常棣》,燕兄弟也。《小雅》篇名。閔管、蔡之失道,故作《常棣》焉。管叔、蔡叔,皆文王子。管叔,周公兄也。蔡叔,周公弟也。武王封武庚爲殷後,使管叔、蔡叔監之。武王崩,管叔挾武庚以叛,周公相成王誅之。其一章曰:‘常棣之華,鄂不韡韡。常棣,棣也,今郁李花。鄂相承甚‘甚’,原誤作‘其’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。力,故以喻兄弟。韡韡,光明貌。凡今之人,莫如兄弟。’二章曰:‘死喪之威,兄弟孔懷。’三章曰:‘脊令在原,兄弟急難。脊令,雝渠也,飛則鳴,行則摇,首尾相應,喻兄弟相救於急難,其相應如是也。’四章曰:‘兄弟鬩于牆,外禦其務。鬩,狠也。禦,禁務侮也。兄弟雖内鬩而外禦。’

    臣按:周公使二叔監殷,二叔以殷畔。公旣奉行天討矣,使他人處此,必且疾視同姓,惟恐疎棄之不亟。而公作此詩,以燕兄弟,方綢繆反復,謂如常棣華鄂之相依,脊令首尾之相應,雖忿鬩于門牆之内,至有外侮,則同力以禦之。愴然閔惻之至情,温然篤叙之深恩,溢于言外。其後有周世賴宗强之助,王室之勢安於磐石,雖厯變故,而根本不摇。襄王怒鄭,欲以狄師伐之,其臣富辰諫曰:‘兄弟雖有小忿,不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭親,其若之何?’襄王不從,果召狄難。嗚呼!後世王者欲知兄弟相須之切,其於是詩可不深味之乎!

    《行葦》,忠厚也。《大雅》篇名。其一章曰:‘敦音團‘音團’,原本無,陳本、四庫本衍二字。彼行葦,敦,聚貌。行,道也。葦,蘆類。牛羊勿踐履,勿,戒止辭。方苞方體,苞,籜也。體,成形也。維葉泥泥,葉,初生柔澤貌。戚戚兄弟,戚戚,内相親也。莫遠具爾。莫,無也。具,俱也。’

    臣按:先儒吕祖謙曰:彼行葦之方苞方體,其葉泥泥,然其可使牛羊踐履之乎?戚戚兄弟,其可疎遠而不親近乎?忠厚之意,藹然見於言語之外。毛氏以戚戚爲内相親,唯體之深者,爲能識之。臣謂祖謙之説善矣。使人主能深體此章之指,則雖一草一木,且不敢輕於摧折也,况骨肉之戚而縱尋斧乎?此詩二章以下皆言燕樂兄弟之事,然必有此心爲之本,然後燕樂不爲虚文,不然非所知也。

    《角弓》,父兄刺幽王也。《小雅》篇名。親九族而好讒佞,骨肉相怨,故作是詩也。骨肉,謂族親也。以其父祖上世,同禀血氣而生,如骨肉之相附。騂騂角弓,騂騂,調和也。翩其反矣。翩,反貌。兄弟婚‘婚’,原本作‘昬’加女字旁,元代俗體字,徑改之,下同。姻,無胥遠矣。遠,疎遠也。爾之遠矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥俲矣。胥,皆也。俲,倣也。此令兄弟,綽綽有裕。令,善也。綽,寛也。裕,饒也。不令兄弟,交相爲瘉。不令,不善。瘉,病也。民之無良,相怨一方。受爵不讓,至于已斯亡。’

    臣按:先儒之論,以爲弓之爲物,其體往來。張之則内嚮而來,弛之則外反而去。骨肉之親,親之則附,疎之則離,亦如角弓翩然而反也。然則兄弟婚姻其可使相疎遠乎?夫人君風化之本,爾遠其親,則民亦皆然矣。爾之教如此,則民亦皆倣‘倣’,四庫本作‘傚’。之矣。爾指幽王而言也。人之性,固有篤於善而不爲風化所移者。然不移者寡而移之者多,故必令善兄弟,而後能寛裕而不變;若不善之兄弟,本自薄惡,上又教之,則交相爲病,當愈甚矣。于是民之失其良心者,雖細微之故亦相怨憾。一方猶一事也,專利欲得,其受爵者無復推遜之意,至争奪以取亡,皆由上之化故也。後世人主誠懲《角弓》之刺,則於兄弟之親,可不厚其恩意乎!

    《葛藟》《詩·王風》篇名,王族刺平王也。平王,周東遷之君。周室道衰,棄其九族焉。其一章曰:‘緜緜葛藟,在河之滸。緜緜,延長貌。葛藟二物,生山谷間,今在河滸,非其性也。終遠兄弟,謂他人父。謂他人父,亦莫我顧。’二章曰:‘終遠兄弟,謂他人母。’三章曰:‘終遠兄弟,謂他人昆。昆,兄也。’

    《杕‘杕’,原本大上多一點,徑改之,下同。杜》《詩·晉風》篇名,刺時也。刺晉昭公。君不能親其宗族,骨肉離散,獨居而無兄弟,將爲沃所并爾。沃,曲沃也。有杕之杜,杕,特生貌。杜,赤棠也。其葉湑湑。湑,胥上聲,言‘胥上聲,言’,四庫本衍此四字,陳本作‘胥上,湑湑’。潤澤也。獨行踽踽,踽,巨上聲,言‘巨上聲,言’,四庫本衍此四字,陳本作‘巨上,踽踽’。無所親也。豈無他人?不如我同父。嗟行之人,胡不比焉?比,親也。人無兄弟,胡不佽焉?佽,音次‘音次’,陳本、四庫本衍此二字。,助也。二章曰:‘豈無他人?不如我同姓。其後昭公果爲晉人所弑,而曲沃武公據晉而爲諸侯。’

    臣按:《角弓》、《葛藟》、《杕杜》三詩,正《常棣》、《行葦》之反也。周幽王不親九族,民亦尤而效之。所謂上有好者,下必有甚焉者也。故詩人刺之曰:‘爾若是,則民將争奪而致亂亡矣。’平王疎遠其兄弟,而以他人爲父兄,所謂不愛其親而愛他人者也。故詩人曉之曰:‘爾疎其所親,親其所疎,人亦將莫我顧矣。’晉昭公獨居而無兄弟,所謂寡助之至,親戚畔之也。故言人無兄弟,何不與行道之人相親附乎?何不求他人相佽助乎?以此三詩與《常棣》、《行葦》參玩,則成、周之所以興,幽、平之所以壞,晉、昭之所以滅亡,皆灼然可見矣。

    《春秋傳》:‘隱元年,初,鄭武公鄭,國名。武,諡也。娶于申國名,曰武姜。武,諡。姜,姓。生莊公及共叔段。共,邑。叔,字。段,名。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,寤寐中生,因以爲名。遂惡之。愛共叔段,欲立之。亟請於武公,公弗許。及莊公即位,爲之請制。姜爲之請也。制,邑名。公曰:“制,巖邑也。巖,險也。”虢叔死焉,虢叔,舊虢君。制乃虢之邑,虢叔恃險而亡。他邑唯命。請京,京,亦邑名。使居之,謂之京城。大叔祭仲鄭大夫曰:“都城過百雉,國之害也。古者謂封子弟之邑曰都,城方丈曰堵,三堵曰雉,一雉之墻,長三丈,髙一丈。先王之制大都不過叄國之一,三分國城之一。中五之一,小九之一。今京不度,不合法度。非制也,君將不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”對曰:“姜氏何厭之有?不如早爲之所,無使滋蔓。蔓,難圖也。蔓草猶不可圖‘圖’,四庫本作‘除’。,况君之寵弟乎?”公曰:“多行不義必自斃,斃,隕也。子姑待之。”旣而大叔命西鄙、北鄙貳於己,鄙,鄭邊邑。貳,謂兩屬。公子吕鄭大夫曰:“國不堪貳,君將若之何?言國邑不可以兩屬也。欲與大叔,臣請事之。若弗與,則請除之,無生民心。言叔久不除,則國人生他心。”公曰:“無庸,將自及。言無用除,禍將自及。”大叔又收貳以爲己邑。前兩屬邑,今皆取以爲己邑。至于廩延,邑名,言侵地益多也。子封曰:“厚將得衆。子封,公子吕字。厚,謂土地廣。”大公曰:“不義不暱,厚將崩。不義於君,不親於兄,非衆所附,雖厚必傾。暱,親也。”大叔完聚,完城郭,聚人民。繕甲兵,具卒乗,歩曰卒,軍曰乗。將襲鄭。襲掩其不備也。夫人將啓之。啓,開也,言開導其來。公聞其期,曰:“可矣。”命子封帥車二百乗以伐京。古者兵車一乗,甲士三人,歩卒七十二人。京叛大叔段,京邑人叛之也。段入於鄢亦邑名,公伐諸鄢。大叔出奔共共亦邑名。書曰:“鄭伯克段于鄢。謂孔子書於《春秋》也。”‘公伐諸鄢……書於《春秋》也’二十九字,原脱,今據嘉靖本、陳本、四庫本補。段不弟,故不言弟。如二君,故曰克。稱鄭伯,譏失教也。’《穀梁傳》曰:‘段,弟也,而弗謂弟;公,子也,而弗謂公子,貶之也。段失子弟之道矣,賤段而甚鄭伯也。何甚乎?鄭伯甚。鄭伯之處心積慮成於殺也。’

    先儒胡安國曰:‘用兵,大事也。必君臣合謀而後動,則當稱國命。公子吕爲主帥,則當稱將。出車二‘二’,原本誤作‘三’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。百乘,則當稱師。三者咸無稱焉,而專自鄭伯,是罪之在伯也。夫君親無將,段將以弟簒兄,以臣伐君,必誅之罪也。而莊公特不勝其母焉爾,曷爲縱釋?叔段移於莊公舉法若是失輕重哉!曰姜氏當武公之時,嘗欲立段矣。及公旣没,姜以國君嫡母主乎内,段以寵弟多才居乎外,國人又悅而歸之,恐其終將軋,已爲後患也。故授之大邑,而不爲之所縱,使失道以致于亂,然後以叛逆討之,則國人不敢從,姜氏不敢主,而大叔屬籍當絶,不可復居父母之邦,此鄭伯之志也。王政以善養人,推其所爲,使百姓興於仁而不偷也。况以惡養天倫,使陷於罪,因以翦之乎!《春秋》推見至隱,首誅其意,以正人心,示天下爲公,不可以私亂也。其後公沒,未幾而嫡奔庶立,公子互争,兵革不息,其禍憯矣。亂之初生也,起於一念之不善。有國者所以必循天理,而不可以私欲滅之也。

    漢文帝初即位,淮南王長髙帝少子,孝文之弟。自以爲最親,時髙帝子,唯二人在。驕蹇,數不奉法,上寛赦之。三年入朝,甚横。從上入苑獵,與上同輦,常謂上大‘大’,四庫本作‘太’。兄。歸國益恣,不用漢法。六年謀反,事覺,迺使使召至長安。丞相張蒼等雜奏長所犯不軌,當棄市,臣請論如法。制曰:‘朕不忍置法於王,其與列侯吏二千石議。’列侯吏二千石臣嬰等議‘議’,四庫本作‘曰’。,皆曰:‘宜論如法。’制曰:‘其赦長死罪,廢勿王。’有司奏請處蜀嚴道卭郵,於是盡誅所與謀者。迺遣長,載以輜車,令縣次傳。爰盎諫曰:‘上素驕淮南王,不爲置嚴相傅,以故至此。且淮南王爲人剛,今‘今’,原本作‘令’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。暴摧折之,臣恐其逢霧露道死,陛下有殺弟之名,奈何?’上曰:‘吾特苦之耳,今復之。’長謂侍者曰:‘吾以驕不聞過,故至此。’迺不食而死。縣傳者不敢發車封,至雍,雍令發之,以死聞。上悲哭,謂爰盎曰:‘吾不用公言,卒亡淮南王。’盎曰:‘陛下遷淮南王,欲以苦其志,使改過,有司宿衛不謹,故病死。’於是上迺解曰:‘將奈何?’曰:‘斬丞相御史,以謝天下,迺可。’上即令丞相御史逮諸縣不發封餽侍者,皆棄市。以列侯葬淮南王於雍,置守塜三十家,後封長子四人爲侯。民有作歌,歌淮南王曰:‘一尺布,尚可縫。一斗粟,尚可舂。兄弟二人,不相容。’上聞之曰:‘昔堯舜放逐骨肉,鯀及共工皆堯同姓。周公殺管蔡,天下稱聖,不以私害公。天下豈以爲我貪淮南地邪?’迺追諡爲厲王,置園如諸侯儀。十六年,上憐淮南王廢法不軌,自使失國早夭,立王三子王淮南故地。

    臣按:淮南王長之死,非文帝意也。方丞相御史條奏其罪,請論如法。復下列侯二千石議,又請論如法。於是始不獲已,廢勿王,且遷之蜀,欲其思過自改而已,豈有意於殺之哉?及其旣死,哀矜愍悼,旣爲誅不發封之吏,又以禮塟之,置守冡‘冢’,原誤作‘家’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。家,盡侯其諸子。其後聞布粟之謡,雖自知無媿于天下,然猶賜諡,置園如諸侯儀,帝於是可謂得親親之誼矣。雖然,帝於待淮南,則不得爲無過矣。《易》曰:‘童牛之牿音谷‘音谷’,陳本、四庫本衍此二字。,元吉。’言牛之童者,角未能觸,而制之則爲力也易。方長之擅殺列侯也,三年入朝,殺辟陽侯審食。其固已桀驁難制矣。帝於此時,當使吏治其國,而留之長安,選名儒通經術有行誼者,朝夕陪輔,道之以先王之訓典,而威之以漢家之明刑。幸而有悛,則復使之國,否則或徙之小邦,或降之通侯,長必悔艾,思有以自復。帝旣赦而弗誅,又不聞有所訓敕,即使之歸國,於是益驕且横,是諂長於惡也。其後不從賈生之諫,而輙王其諸子,則又失之。蓋長非無罪而死者也。帝誠憐之,而侯其子,亦足以奉祀矣。漢之列侯食其租税而已,其力不能爲亂。而乃瓜分淮南之壤,悉王其三子。王則地大民衆,其權可以爲亂。正賈誼所謂擅仇人以危漢之資,卒啓後來淮南、衡山之禍,是於失之中又重失焉。其視舜之於象,仁義兩至者爲何如邪?臣故謂後世不幸有處親戚之變者,唯當以大舜爲法。

    唐太宗貞觀十年,諸王荆王元景等皆太宗弟也之藩。上與之别曰:‘兄弟之情,豈不欲常相共處邪?但以天下之重,不得不爾。諸子尚可復有,兄弟不可復得。’因流涕嗚咽不能已。

    臣按:太宗此言,其殆有感於隱巢之事乎?昆弟至情,雖不幸迫‘迫’,陳本、四庫本作‘怵’。於利害,或有時而忘之。然天理之真,終有不可揜者。使能因此心之發,而知夫天理之不可昧,則見之於事必有充其實者矣。惜太宗之不能也。孟子謂有四端者,知皆擴而充之,太宗睠睠音眷‘音眷’,陳本、四庫本衍此二字。于諸王之别,所謂惻隱之心,而不知所以充之,斯其可憾者與!

    唐明皇帝素友愛,初即位,爲長枕大被,與兄弟同寢。聽朝之暇,多從諸王游。在禁中,拜跪如家人禮,飲食起居相與同之。於殿中設五幄,與諸王‘王’,原誤作‘子’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。更處其中,謂之‘五王帳’。宋王成器尤恭謹,未嘗議及時政,與人交結,帝愈信重之。故讒間之言無自而入。宋王成器本明皇之兄,先已立爲太子,明皇爲臨淄王。定内難,成器遂力辭儲位。睿宗許之,立臨淄爲太子。

    范祖禹曰:‘文王孝於王季,故友於兄弟;睦于大姒,故慈于子孫以及其家邦,至於鳥獸草木無不被澤者,推此心而已矣。先王未有孝而不友,友而不慈者也。至於後世帝王或能於此,則不能於彼,何哉?非其才不足以爲聖賢,不能舉斯心加諸彼而已。明皇以藩王有功,成器居嫡長而能辭位以授之,故明皇之心,篤于兄弟。蓋成器之行有以養其友愛之心,是以能全其天性,而讒間之言無自入焉。嗚呼!苟能充是心,則仁不可勝用也。至於爲人父則以讒殺其子。開元末,明皇以武惠妃之譖。廢太子瑛、鄂王瑶、光王琚,皆爲庶人,尋賜死。爲人夫則以嬖黜其妻,明皇嬖武惠妃,廢王皇后。爲人君則以非罪殄戮其臣下,明皇殺御史周子諒。是皆‘皆’,陳本、四庫本作‘則’。則不能充其類也。苟不能充其類,則爲善豈不出於利心哉!’

    以上論天理人倫之正三長幼之序

本站推荐:误惹妖孽王爷:废材逆天四小姐帝少心头宠:国民校草是女生少帅你老婆又跑了天才高手总裁爹地宠上天总裁爹地超给力邪王追妻:废材逆天小姐我的冰山美女老婆总裁大人,要够了没!霸情恶少:调教小逃妻

大学衍义所有内容均来自互联网,武林中文网只为原作者真德秀;朱人求的小说进行宣传。欢迎各位书友支持真德秀;朱人求并收藏大学衍义最新章节