大學衍義卷第三十二
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誠意正心之要
戒逸欲
沉湎之戒
《微子》《商書》篇名：父師箕子若曰：‘天毒降災，荒殷邦，方興沉酗于酒。www.Pinwenba.com沉，謂溺於酒。酗，謂醉而怒。’
臣按：酗酒者，受也，而箕子乃歸之於天。蓋忠臣不忍斥其君，故爲無所歸咎之辭也。
《泰誓》武王伐紂誓師之辭：‘今商王受，弗敬上天，降災下民。沉湎冒色，冒，亂也。敢行暴虐。罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服以殘害于爾萬姓。’又曰：‘淫酗肆虐，臣下化之。’
臣按：受之惡眾矣，而武王誓眾，乃以沉湎爲首者。人惟一心明，則萬萬善所從出，惛則眾慝所自生。未有沉溺於酒而志不惛者，志一惛則無所不有矣。故曰冒色，曰暴虐，曰宫室、臺榭、陂池、侈服、無不具焉。宜武王以爲問罪之首也。夫成湯惟其不邇聲色也，故德懋懋官，功懋懋賞。受惟其沉湎冒色也，故罪人以族，官人以世。心有惛明之異，故政有得失之殊。後之人主，其可不鑒？
《酒誥》：王若曰：‘明大命于妹邦，妹邦，紂故都也。乃穆考文王，穆，敬也。肇國在西土。肇，始也。厥誥毖庶邦庶士，越少正禦事，誥，告也。毖，謹也。朝夕曰：祀茲酒，惟天降命肇我民，惟元祀。元，大也。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；行，音幸。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。辜，罪也。文王告教小子，有正有事，有正，有官守者。有事，有職業者。無彛酒，越庶國飲惟祀，德將無醉‘醉’，原誤作‘罪’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。。惟曰，我民迪小子，迪，訓導也。惟土物愛，厥心臧。臧，善也。聰聽祖考之彛訓，越小大德，小子惟一。王曰：封！我西土棐徂邦君御事小子，棐，輔也。徂，徃也。尚克用文王教，不腆于酒，腆，厚也。故我至于今，克受殷之命。王曰：封！我聞惟曰：在昔殷先哲王，哲王，謂成湯。迪畏天顯小民，迪，蹈也。經德秉哲。經，常也。秉，執也。自成湯咸至于帝乙，帝乙，商之後王。成王畏相，成，就也。惟禦事厥棐有恭，禦事，治事也。不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？矧，況也。越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工；越百姓裏居，罔敢湎於酒。不惟不敢亦不暇，惟助成王德顯，越尹人祗辟。尹人者，師尹也。祇，敬也。辟，君也。我聞亦惟曰：在今後嗣王酣身，後王，謂商紂。厥命罔顯于民，祗保越怨不易。易，改也。誕惟厥縱淫泆於非彛，誕，大也。泆，蕩也。用燕喪威儀，燕謂飲宴。喪，亡也。民罔不衋‘衋’，四庫本作‘罔’。傷心。衋，痛‘痛’，陳本作‘毒’。也。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。罹，憂也。弗惟德馨香祀，登聞於天，誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’
臣按：商受淫酗，臣民化之。方文王之在西土，已告教在位者謹戒於酒矣。及成王封康叔於衛，衛，受之故都也，漸染惟舊，故作《酒誥》，以訓敕之。妹邦即衛也。成王之誥專爲衛而作，故云然也。朝夕祀茲酒，言文王之告教諸侯，而下至於治事之臣，朝夕丁寜，惟祀則飲斯酒也。天之始生黍稷，俾民爲酒，惟用之大祀而已，非資其沉酗也。及我民以之喪德，諸侯以之喪邦，無不自斯酒始。酒，一也，飲之有度而受福，則爲天之降命；飲之無度而受禍，則爲天之降威。觀小大邦用喪之言，則當時以酒亡國者眾矣。惟行，以酒爲行也；惟辜，以酒爲罪也。文王既教羣下勿常於酒，又教之德將無醉，凡飲酒能以德自持，則無酣醟音泳之過，所謂不爲酒困也。民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物是愛，故其心臧。蓋一溺於酒，則必旁求‘’，四庫本作‘珎’。異以自奉，其欲廣則其心蠧矣。是時，爲子弟者亦各聰聽祖考之常訓。訓之常，則入於耳者熟；聽之聰，則志於心也恪。故於小大之德視之惟一，不以謹酒爲小焉，謹酒非小德，則腆酒非小過亦明矣。夫有司之不腆酒於天命何預，而王乃以克受商命爲職，此之由何邪？但觀幽、厲、陳、隋之朝，上下沉酣，以致墜失天命，則謹酒而受天命，復何疑哉！既又敘成湯之謹酒與後王之酣身，爲康叔戒。蓋湯上畏天、下畏民，常其德而不變，秉其智而不惑。自是至於帝乙，皆以成君德敬輔相爲心，而治事之臣亦各盡輔翼之敬。雖自暇自逸，且猶不敢，況曰崇飲乎？崇飲，謂相尚以飲也，是時，内外大小之臣無敢湎於酒者，不惟稟上之教不敢違，亦以職守所在不暇爲。不敢猶有勉強，不暇則安之矣。職守謂何？上以助成君德之顯明，下以助大臣之祗辟也。一時羣臣以此自勵，雖欲不興，得乎？及受沉酣其身，命令不著於民，惟作怨之事是守，惟淫泆非彛是縱，安燕以喪其威儀。考之《史記》，受爲酒池肉林，使男女倮而相逐，其威儀之喪如此，民所以痛傷其心，悼國之將亡也。而紂方且荒腆於酒，逸欲不息，其心疾狠，雖殺身而不畏也。罪在商邑，雖滅國而不憂也。觀今之小人，一醉之餘，急疾強狠，水火可入，兵刃可蹈，則受之情狀可知矣。馨德者，穢德之對也。紂夷居弗事上帝，既無馨香以祀，而作怨於民，羣湎‘湎’，陳本、四库本作‘酗’。於酒，惟有腥穢上聞於天。天之喪商，無復眷愛之意者，以受自放於逸故也。天豈虐商者哉？以商人自速其辜耳。此《書》言沉湎之禍至深至切，豈惟康叔敬守弗渝，萬世人君皆當視爲龜鑒。
《蕩》召穆公作，以刺周厲王。穆公，名虎。其五章曰：‘文王曰咨，咨女殷商！天不湎爾以酒，不義從式。式，用也。既愆爾止，止，容止也。靡明靡晦，式號式呼，俾晝作夜。’
臣按：召公知厲王之將亡，故爲此詩。託於文王，所以咨嗟商紂者以諷王，言天不使爾沉湎於酒，而惟不義是從是用也。既愆爾止而下，皆譏其飲酒無度之狀。天付人君以位，豈欲爾如此哉！不使爾爲而爲之，是逆天也。儻厲王聞而知警，其庶幾矣乎。
《小宛》，大夫刺幽王也。其二章曰：‘人之齊聖，齊，肅也。飲酒温克。克，勝也。彼昏不知，一‘一’，四库本作‘臺’。醉日富。各敬爾儀，天命不又。又，再也。’
臣按：此詩言齊聖之人雖飲酒，猶温恭自持以勝，所謂德將無醉也。彼昏然而不知者，則一於醉而日甚矣。於是言各敬謹爾之威儀，天命已去將不復來，不可以不恐懼也。時幽王以酒喪德，大夫恐淪胥以敗，與其同列，自相規戒如此云。
《賓之初筵》，衛武公刺詩也。幽王荒廢，媟近小人，媟，狎也。飲酒無度，天下化之。君臣上下，沉湎淫液。武公既入，而作是詩。其三章曰：‘賓之初筵，温温其恭。其未醉止，威儀反反。反反，言重謹也，一云反反顧禮也。曰既醉止，威儀幡幡。幡幡，輕數也。舍其坐遷，屢舞僊僊。僊僊，軒舉之狀。其未醉止，威儀抑抑。抑抑，謹密也。曰既醉止，威儀怭怭。怭怭，媟嫚也。是曰既醉，不知其秩。秩，序也。’四章曰：‘賓既醉止，載號載呶。號，呼也。呶，讙也。亂我籩豆，屢舞僛僛。僛僛，傾側之貌。是曰既醉，不知其郵。郵，過也。側弁之俄，側，傾也。弁，冠也。俄，傾貌。屢舞傞傞。傞傞，不止也。臣謂傞傞者，蹉跌之狀。既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，孔，甚也。嘉，美也。維其令儀，令，善也。’五章曰：‘凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿從謂，母俾大音泰怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖。童，無角也。羖，羊也。三爵不識，矧敢多又。’
臣按：此詩凡五章。前二者言古者禮飲之事。至三章以後，乃言幽王酣飲之失。方其未醉也，威儀猶能敬謹，猶能周密。及其既醉，則幡幡然而輕矣，怭怭然而嫚矣，舍其坐遷矣，載號載呶矣，籩豆亂而冠弁俄矣。至於屢舞不止，始則僊僊然而軒舉，次則僛僛然而傾側，甚則傞傞然而蹉跌矣。君臣燕饗之間，所以觀禮而乃媟瀆如此，則諉之曰是既醉而失其常也，既醉而不知其過也。然既醉矣，何爲而不出乎？醉而出，未至於失禮之甚，則君臣猶俱受其福也。醉而不出，是戕伐其德，爲禍可勝計邪？夫飲酒所以嘉美者，以其有令儀也。今乃若是，儀安在乎？末章傳者多異辭，而先儒劉彛之説曰：‘幽王飲酒必與羣眾小人男女罔間，而立監命史，俾臨視巡省，在會之人罔得弗醉也。眾醉而淫亂邪惡百醜興焉，而王用以爲娛，不醉者反恥而罰之，俾必醉。眾皆醉矣，淫亂邪惡無所不至，幽王方以爲樂，故立史監戒其勿言，幸其昏迷大怠，用以爲歡焉。匪言勿言者，厥有醉劇而才於淫穢、巧於悖亂，匪可以言者，則褒而美之，用以爲樂，謹勿言其非，恐愧厥心而弗複肯焉，故云匪言勿言也。其醉而善於悖亂，違拂人倫之事，謂之匪由。由，道也，匪由之人，常常延納勿語於外，留之以爲吾王一笑之歡也。有敢道及醉人之非者，罰以童羖。羖無童者，俾之必出，所以困其不能謹言也，是以有不得已而預其燕飲者，心知其非而口不敢言，又恥於其身亦爲淫亂，故三爵之後，昏昏然醉矣，不識不知矣，矧敢多飲而又寤哉？幽王繼宣王中興之後，使爲不道不若是之甚，犬戎豈能殺之哉？嗚呼！禽獸之所弗爲而幽王爲之，其滅亡乃自取之也。’吕祖謙謂：‘彛于此章雖多牽強忿激，然論酗酒之害深切詳明，故録之。’臣今亦有取焉，庶以爲方來之監云。
《抑》《大雅》篇名，衛武公自警也。三章曰：‘其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒耽于酒。女雖湛樂從，汝者，武公自謂。弗念厥紹。紹，繼也。罔敷求先王，克共音恭明刑。刑，法也。’
臣按：此武公自言今日之所爲也，興猶《書》所謂：‘方興’，言爲之未已也。汝雖惟耽樂是從，曾不念紹續之重，廣求先王之道而敬奉其明法乎？蓋先王之明法，未有不以耽樂爲戒者，能敬奉之，則不爲荒縱之行矣。
漢成帝嘗與張放等宴飲禁中，皆引滿舉白談笑大噱。時乗輿幄坐屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。侍中班伯久疾新起，上顧指畫而問，曰：‘紂爲無道至於是乎？’對曰：‘《書》云：乃用婦人之言。何有踞肆於朝，所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。’上曰：‘苟不若此，此圖何戒？’對曰：‘沉湎于酒，微子所以告去也。式號式呼，《大雅》所以流連也。《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒。’上乃喟然歎曰：‘吾久不見班生，今日複聞讜言。’放等不懌，稍自引起更衣，因罷去。
臣按：班伯曰‘《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒’，直哉言乎！成帝能嗟歎之，而不能因其言以自改，卒以沈湎妨政，權移外家，至於覆國，其亦可監也夫。
晉元帝初頗以酒廢事，王導以爲言，帝命酌，引觴覆之，於此遂罷。
臣按：元帝之爲君，非能剛果必爲者也。其覆杯之舉，則於聽言改過而畧不凝滯‘於聽言改過而畧不凝滯’，原誤作‘於聽言改過爲然剛凝滯’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，此所以粗能自立於江左歟。
陳後主君臣酣歌‘歌’，陳本、四庫本作‘飲’。自夕逹旦，以此爲常。其後隋師東下，不爲深備。奏技縱酒，賦詩不輟，陳國遂亡。
隋煬帝至江都，荒淫益甚。宫中爲百餘房，各盛供帳，實以美人，日令一房爲主人，帝與蕭后及幸姬歷就宴飲，酒巵不離口，從姬千餘人亦常醉。未幾，爲宇文化及所弑。
臣按：以酒喪邦，其禍至陳、隋而極，故以二君終焉。
以上論沉湎之戒
誠意正心之要
戒逸欲
沉湎之戒
《微子》《商書》篇名：父師箕子若曰：‘天毒降災，荒殷邦，方興沉酗于酒。www.Pinwenba.com沉，謂溺於酒。酗，謂醉而怒。’
臣按：酗酒者，受也，而箕子乃歸之於天。蓋忠臣不忍斥其君，故爲無所歸咎之辭也。
《泰誓》武王伐紂誓師之辭：‘今商王受，弗敬上天，降災下民。沉湎冒色，冒，亂也。敢行暴虐。罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服以殘害于爾萬姓。’又曰：‘淫酗肆虐，臣下化之。’
臣按：受之惡眾矣，而武王誓眾，乃以沉湎爲首者。人惟一心明，則萬萬善所從出，惛則眾慝所自生。未有沉溺於酒而志不惛者，志一惛則無所不有矣。故曰冒色，曰暴虐，曰宫室、臺榭、陂池、侈服、無不具焉。宜武王以爲問罪之首也。夫成湯惟其不邇聲色也，故德懋懋官，功懋懋賞。受惟其沉湎冒色也，故罪人以族，官人以世。心有惛明之異，故政有得失之殊。後之人主，其可不鑒？
《酒誥》：王若曰：‘明大命于妹邦，妹邦，紂故都也。乃穆考文王，穆，敬也。肇國在西土。肇，始也。厥誥毖庶邦庶士，越少正禦事，誥，告也。毖，謹也。朝夕曰：祀茲酒，惟天降命肇我民，惟元祀。元，大也。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；行，音幸。越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。辜，罪也。文王告教小子，有正有事，有正，有官守者。有事，有職業者。無彛酒，越庶國飲惟祀，德將無醉‘醉’，原誤作‘罪’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。。惟曰，我民迪小子，迪，訓導也。惟土物愛，厥心臧。臧，善也。聰聽祖考之彛訓，越小大德，小子惟一。王曰：封！我西土棐徂邦君御事小子，棐，輔也。徂，徃也。尚克用文王教，不腆于酒，腆，厚也。故我至于今，克受殷之命。王曰：封！我聞惟曰：在昔殷先哲王，哲王，謂成湯。迪畏天顯小民，迪，蹈也。經德秉哲。經，常也。秉，執也。自成湯咸至于帝乙，帝乙，商之後王。成王畏相，成，就也。惟禦事厥棐有恭，禦事，治事也。不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？矧，況也。越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工；越百姓裏居，罔敢湎於酒。不惟不敢亦不暇，惟助成王德顯，越尹人祗辟。尹人者，師尹也。祇，敬也。辟，君也。我聞亦惟曰：在今後嗣王酣身，後王，謂商紂。厥命罔顯于民，祗保越怨不易。易，改也。誕惟厥縱淫泆於非彛，誕，大也。泆，蕩也。用燕喪威儀，燕謂飲宴。喪，亡也。民罔不衋‘衋’，四庫本作‘罔’。傷心。衋，痛‘痛’，陳本作‘毒’。也。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。罹，憂也。弗惟德馨香祀，登聞於天，誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’
臣按：商受淫酗，臣民化之。方文王之在西土，已告教在位者謹戒於酒矣。及成王封康叔於衛，衛，受之故都也，漸染惟舊，故作《酒誥》，以訓敕之。妹邦即衛也。成王之誥專爲衛而作，故云然也。朝夕祀茲酒，言文王之告教諸侯，而下至於治事之臣，朝夕丁寜，惟祀則飲斯酒也。天之始生黍稷，俾民爲酒，惟用之大祀而已，非資其沉酗也。及我民以之喪德，諸侯以之喪邦，無不自斯酒始。酒，一也，飲之有度而受福，則爲天之降命；飲之無度而受禍，則爲天之降威。觀小大邦用喪之言，則當時以酒亡國者眾矣。惟行，以酒爲行也；惟辜，以酒爲罪也。文王既教羣下勿常於酒，又教之德將無醉，凡飲酒能以德自持，則無酣醟音泳之過，所謂不爲酒困也。民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物是愛，故其心臧。蓋一溺於酒，則必旁求‘’，四庫本作‘珎’。異以自奉，其欲廣則其心蠧矣。是時，爲子弟者亦各聰聽祖考之常訓。訓之常，則入於耳者熟；聽之聰，則志於心也恪。故於小大之德視之惟一，不以謹酒爲小焉，謹酒非小德，則腆酒非小過亦明矣。夫有司之不腆酒於天命何預，而王乃以克受商命爲職，此之由何邪？但觀幽、厲、陳、隋之朝，上下沉酣，以致墜失天命，則謹酒而受天命，復何疑哉！既又敘成湯之謹酒與後王之酣身，爲康叔戒。蓋湯上畏天、下畏民，常其德而不變，秉其智而不惑。自是至於帝乙，皆以成君德敬輔相爲心，而治事之臣亦各盡輔翼之敬。雖自暇自逸，且猶不敢，況曰崇飲乎？崇飲，謂相尚以飲也，是時，内外大小之臣無敢湎於酒者，不惟稟上之教不敢違，亦以職守所在不暇爲。不敢猶有勉強，不暇則安之矣。職守謂何？上以助成君德之顯明，下以助大臣之祗辟也。一時羣臣以此自勵，雖欲不興，得乎？及受沉酣其身，命令不著於民，惟作怨之事是守，惟淫泆非彛是縱，安燕以喪其威儀。考之《史記》，受爲酒池肉林，使男女倮而相逐，其威儀之喪如此，民所以痛傷其心，悼國之將亡也。而紂方且荒腆於酒，逸欲不息，其心疾狠，雖殺身而不畏也。罪在商邑，雖滅國而不憂也。觀今之小人，一醉之餘，急疾強狠，水火可入，兵刃可蹈，則受之情狀可知矣。馨德者，穢德之對也。紂夷居弗事上帝，既無馨香以祀，而作怨於民，羣湎‘湎’，陳本、四库本作‘酗’。於酒，惟有腥穢上聞於天。天之喪商，無復眷愛之意者，以受自放於逸故也。天豈虐商者哉？以商人自速其辜耳。此《書》言沉湎之禍至深至切，豈惟康叔敬守弗渝，萬世人君皆當視爲龜鑒。
《蕩》召穆公作，以刺周厲王。穆公，名虎。其五章曰：‘文王曰咨，咨女殷商！天不湎爾以酒，不義從式。式，用也。既愆爾止，止，容止也。靡明靡晦，式號式呼，俾晝作夜。’
臣按：召公知厲王之將亡，故爲此詩。託於文王，所以咨嗟商紂者以諷王，言天不使爾沉湎於酒，而惟不義是從是用也。既愆爾止而下，皆譏其飲酒無度之狀。天付人君以位，豈欲爾如此哉！不使爾爲而爲之，是逆天也。儻厲王聞而知警，其庶幾矣乎。
《小宛》，大夫刺幽王也。其二章曰：‘人之齊聖，齊，肅也。飲酒温克。克，勝也。彼昏不知，一‘一’，四库本作‘臺’。醉日富。各敬爾儀，天命不又。又，再也。’
臣按：此詩言齊聖之人雖飲酒，猶温恭自持以勝，所謂德將無醉也。彼昏然而不知者，則一於醉而日甚矣。於是言各敬謹爾之威儀，天命已去將不復來，不可以不恐懼也。時幽王以酒喪德，大夫恐淪胥以敗，與其同列，自相規戒如此云。
《賓之初筵》，衛武公刺詩也。幽王荒廢，媟近小人，媟，狎也。飲酒無度，天下化之。君臣上下，沉湎淫液。武公既入，而作是詩。其三章曰：‘賓之初筵，温温其恭。其未醉止，威儀反反。反反，言重謹也，一云反反顧禮也。曰既醉止，威儀幡幡。幡幡，輕數也。舍其坐遷，屢舞僊僊。僊僊，軒舉之狀。其未醉止，威儀抑抑。抑抑，謹密也。曰既醉止，威儀怭怭。怭怭，媟嫚也。是曰既醉，不知其秩。秩，序也。’四章曰：‘賓既醉止，載號載呶。號，呼也。呶，讙也。亂我籩豆，屢舞僛僛。僛僛，傾側之貌。是曰既醉，不知其郵。郵，過也。側弁之俄，側，傾也。弁，冠也。俄，傾貌。屢舞傞傞。傞傞，不止也。臣謂傞傞者，蹉跌之狀。既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，孔，甚也。嘉，美也。維其令儀，令，善也。’五章曰：‘凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿從謂，母俾大音泰怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖。童，無角也。羖，羊也。三爵不識，矧敢多又。’
臣按：此詩凡五章。前二者言古者禮飲之事。至三章以後，乃言幽王酣飲之失。方其未醉也，威儀猶能敬謹，猶能周密。及其既醉，則幡幡然而輕矣，怭怭然而嫚矣，舍其坐遷矣，載號載呶矣，籩豆亂而冠弁俄矣。至於屢舞不止，始則僊僊然而軒舉，次則僛僛然而傾側，甚則傞傞然而蹉跌矣。君臣燕饗之間，所以觀禮而乃媟瀆如此，則諉之曰是既醉而失其常也，既醉而不知其過也。然既醉矣，何爲而不出乎？醉而出，未至於失禮之甚，則君臣猶俱受其福也。醉而不出，是戕伐其德，爲禍可勝計邪？夫飲酒所以嘉美者，以其有令儀也。今乃若是，儀安在乎？末章傳者多異辭，而先儒劉彛之説曰：‘幽王飲酒必與羣眾小人男女罔間，而立監命史，俾臨視巡省，在會之人罔得弗醉也。眾醉而淫亂邪惡百醜興焉，而王用以爲娛，不醉者反恥而罰之，俾必醉。眾皆醉矣，淫亂邪惡無所不至，幽王方以爲樂，故立史監戒其勿言，幸其昏迷大怠，用以爲歡焉。匪言勿言者，厥有醉劇而才於淫穢、巧於悖亂，匪可以言者，則褒而美之，用以爲樂，謹勿言其非，恐愧厥心而弗複肯焉，故云匪言勿言也。其醉而善於悖亂，違拂人倫之事，謂之匪由。由，道也，匪由之人，常常延納勿語於外，留之以爲吾王一笑之歡也。有敢道及醉人之非者，罰以童羖。羖無童者，俾之必出，所以困其不能謹言也，是以有不得已而預其燕飲者，心知其非而口不敢言，又恥於其身亦爲淫亂，故三爵之後，昏昏然醉矣，不識不知矣，矧敢多飲而又寤哉？幽王繼宣王中興之後，使爲不道不若是之甚，犬戎豈能殺之哉？嗚呼！禽獸之所弗爲而幽王爲之，其滅亡乃自取之也。’吕祖謙謂：‘彛于此章雖多牽強忿激，然論酗酒之害深切詳明，故録之。’臣今亦有取焉，庶以爲方來之監云。
《抑》《大雅》篇名，衛武公自警也。三章曰：‘其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒耽于酒。女雖湛樂從，汝者，武公自謂。弗念厥紹。紹，繼也。罔敷求先王，克共音恭明刑。刑，法也。’
臣按：此武公自言今日之所爲也，興猶《書》所謂：‘方興’，言爲之未已也。汝雖惟耽樂是從，曾不念紹續之重，廣求先王之道而敬奉其明法乎？蓋先王之明法，未有不以耽樂爲戒者，能敬奉之，則不爲荒縱之行矣。
漢成帝嘗與張放等宴飲禁中，皆引滿舉白談笑大噱。時乗輿幄坐屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。侍中班伯久疾新起，上顧指畫而問，曰：‘紂爲無道至於是乎？’對曰：‘《書》云：乃用婦人之言。何有踞肆於朝，所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。’上曰：‘苟不若此，此圖何戒？’對曰：‘沉湎于酒，微子所以告去也。式號式呼，《大雅》所以流連也。《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒。’上乃喟然歎曰：‘吾久不見班生，今日複聞讜言。’放等不懌，稍自引起更衣，因罷去。
臣按：班伯曰‘《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒’，直哉言乎！成帝能嗟歎之，而不能因其言以自改，卒以沈湎妨政，權移外家，至於覆國，其亦可監也夫。
晉元帝初頗以酒廢事，王導以爲言，帝命酌，引觴覆之，於此遂罷。
臣按：元帝之爲君，非能剛果必爲者也。其覆杯之舉，則於聽言改過而畧不凝滯‘於聽言改過而畧不凝滯’，原誤作‘於聽言改過爲然剛凝滯’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，此所以粗能自立於江左歟。
陳後主君臣酣歌‘歌’，陳本、四庫本作‘飲’。自夕逹旦，以此爲常。其後隋師東下，不爲深備。奏技縱酒，賦詩不輟，陳國遂亡。
隋煬帝至江都，荒淫益甚。宫中爲百餘房，各盛供帳，實以美人，日令一房爲主人，帝與蕭后及幸姬歷就宴飲，酒巵不離口，從姬千餘人亦常醉。未幾，爲宇文化及所弑。
臣按：以酒喪邦，其禍至陳、隋而極，故以二君終焉。
以上論沉湎之戒