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一种文化的初始和传承（第1页）

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到汉武帝时，“尤敬鬼神之祀”。由于皇帝的笃信与倡导，求仙之风又兴盛起来，规模、声势远超过前代。时有栾大，相貌堂堂，又“敢为大言”（什么话都敢说）“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。臣师非有求于人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，今有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯耶否耶，致尊其使，然后可致也！”。武帝当即拜栾为五利将军，佩4颗金印，为天士将军、地士将军、大通将军、天道将军。又封栾大为侯，赐甲制度的文化。他们所盛行的自然崇拜，动物崇拜，祖神崇拜和偶像崇拜，和我们中国的道教佛教其实都是万变不离其宗的一个概念，只不过我们常常听闻和见识的都是一些邪门歪道，所以对萨满有一种误解，当然，这里不是说为萨满正名什么的，毕竟苗还分三苗，佛也有三道，对于一种文化演变后的样子，大家仁者见仁智者见智，可是它的初始却不可忽视。通过年代判断，顾九等人觉得，这里所谓出现的萨满，应该是属于家族性萨满，他们的主要活动也应该是祈福占卜，是还没有黑化的一个萨满派。

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